Le chant klapa à plusieurs voix est un phénomène apparu dans les zones urbaines dalmates. À l’origine, le terme désignait un groupe de chanteurs (4 à 10 chanteurs hommes) interprétant un répertoire spécifique de chants dalmates (klapska pjesma). Apparu au milieu du XIXe siècle, en Dalmatie, le mot « klapa » signifiait à l’origine « un groupe d’amis ». À peu près à la même époque, le chant en groupe a été associé ensuite au mot.
    Le chef du groupe de chanteurs est la voix la plus haute, le premier ténor, suivi de plusieurs ténors, de barytons et de basses. Chant à plusieurs voix, chant homophonique a capella, tradition orale et façon simple de faire de la musique sont les principales caractéristiques du chant klapa traditionnel. Un autre trait important de la klapa est la capacité de chanter librement, sans notation écrite des airs et de leur harmonisation. Pendant l’exécution, les chanteurs se tiennent selon une configuration reconnaissable, en demi-cercle, épaule contre épaule ; ils communiquent de temps à autre par des gestes de la main et des mouvements du chef (le premier ténor). Le premier ténor lance le chant, suivi des autres selon une formule spécifique (formules de chant) où les deuxièmes ténors chantent en parallèle à la tierce, les basses tiennent les tons majeurs et les barytons « remplissent » l’harmonie des accords. Techniquement, les chanteurs expriment leur humeur par un chant ouvert, guttural, nasal, à mi-voix, en voix de fausset et généralement dans une tessiture élevée. Le but principal des chanteurs est de parvenir à la meilleure fusion possible des voix. Les thèmes des chants klapa traitent généralement de l’amour, de situations familières de la vie, de l’environnement dans lequel ils vivent. Mais l’amour est le thème dominant. 
    Les détenteurs et les praticiens du chant klapa sont des chanteurs amateurs de talent qui ont appris la tradition de leurs prédécesseurs. Bien que ce soient la plupart du temps des intérêts ou emplois similaires qui rapprochent les chanteurs, il y a de nombreux cas où, par exemple, un enseignant et un paysan, un médecin et un pêcheur, chantent ensemble. Quoiqu’il en soit, la joie de chanter est la condition première de leur association en groupes de klapas organisés, formels ou informels. On peut les trouver aux coins des rues, faisant la sérénade sous des fenêtres, ou dans un konoba (« cave à vin »), ainsi que sur scène.
    L’âge des chanteurs varie, lui aussi ; il existe de nombreuses klapas où des jeunes chanteurs chantent « épaule contre épaule » avec des chanteurs plus âgés ; on voit souvent dans les klapas des pères et leurs fils ou des personnes ayant d’autres liens de parenté.
    Du fait de la diversité des circonstances musicales et sociales, on peut discerner plusieurs modèles dans l’évolution historique du chant klapa : klapa traditionnelle, klapa de fête et klapa moderne.
    Les modèles de klapas organisées ont introduit de nouveaux rôles dans le processus de transmission de la tradition : les chefs de klapa et les compositeurs, généralement des professionnels formés, mais pas nécessairement. La popularité de la klapa a suscité la création des premiers festivals de chant klapa, un réseau de divers festivals de klapa et des activités de concert. Au fil des ans, des groupes de klapa, des chanteurs, des chefs, des compositeurs et un répertoire sont peu à peu devenus connus comme étant à l’origine du mouvement du chant klapa, non seulement en Dalmatie où il est apparu, mais aussi au-delà des frontières des communautés locales et régionales.

Vidéo du Canada sur klapa chant




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    Les communautés locales et régionales sont très fières d’avoir le chant klapa comme marqueur principal de leur identité musicale. C’est pourquoi elles voudraient que le chant klapa continue d’exister dans le futur. Le message optimiste et humanitaire véhiculé par le chant klapa est un modèle de rôle pour les nouvelles générations des communautés locales qui souhaitent soutenir le chant klapa dans le futur, en intégrant, comme il le fait, le respect de la diversité, la créativité et la communication. Les communautés ont une grande confiance dans sa capacité de faciliter les relations interpersonnelles et sociales, ainsi qu’avec la communauté nationale et internationale. 
    Les chanteurs de klapa, les détenteurs et les praticiens actifs de la tradition sont responsables de sa transmission dans le cadre d’une éducation non formelle. Il n’existe pas, actuellement, de système structuré d’éducation formelle pour cette tradition.
    Le festival d’Omiš a joué un rôle de premier plan dans la formulation des « règles » qui soulignent sur la vraie valeur du chant klapa. En collaboration avec des chercheurs spécialisés dans les phénomènes musicaux, le festival a identifié le caractère général du style musical, a établi le rôle du premier ténor en tant que voix la plus appréciée de toutes les voix de la klapa et a fixé tant le nombre de chanteurs (4-8) que le nombre de voix (chant à quatre voix), le tout afin de protéger et préserver cette tradition musicale informelle. Au fil des années, le festival a présenté divers répertoires de chants klapa traditionnels et nouvellement composés, a fait connaître les chefs de groupes de klapa, a désigné des compositeurs et arrangeurs connus pour le chant klapa et a lancé des chanteurs de renom. La création du concours-festival de klapa a eu un impact majeur sur l’histoire du chant klapa dont la renommée s’est étendue au fil du temps non seulement en Dalmatie où ce phénomène a vu le jour, mais aussi au-delà des communautés locales et régionales.

Dana 5. prosinca 2012. klapsko pjevanje upisano je na UNESCO-ov Reprezentativni popis nematerijalne kulturne baštine čovječanstva


http://www.min-kulture.hr/default.aspx?id=8295

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